Oleh Muhmmad Thaufan Arifuddin (Dosen Departemen Ilmu Komunikasi Fisip Universitas Andalas)
JurnalPost.com – Antonio Gramsci adalah pemikir dan aktivis politik kiri yang sangat kritis dan produktif dalam menulis. Salah pokok pikirannya yang banyak digunakan sebagai pisau analisis terhadap watak kapitalisme mutakhir adalah filsafat pemikirannya yang dikenal sebagai modus hegemoni. Konsep ini sangat populer di dalam wacana filsafat, politik, dan bahkan dalam kajian media dan budaya.
Hegemoni adalah konsep politik yang dikembangkan untuk menjelaskan mengapa revolusi sosialis tidak terjadi di negara-negara demokrasi kapitalis Barat, meskipun sifat eksploitatif dan penindasan kapitalisme begitu massif. Konsep hegemoni digunakan oleh Gramsci (2009) untuk merujuk pada kondisi dalam proses di mana kelas dominan yang bersekutu dengan kelas atau fraksi kelas lainnya tidak hanya memerintah masyarakat, tetapi juga memimpinnya melalui penggunaan jenis konsensus tertentu.
Dalam penggunaan konsensus, suatu kelompok sosial berusaha untuk menyajikan kepentingan khususnya sebagai kepentingan umum dari seluruh masyarakat. Dalam arti ini, konsep ini digunakan untuk menunjukkan masyarakat di mana, meskipun ada penindasan dan eksploitasi, ada tingkat konsensus yang tinggi.
Sejumlah besar stabilitas sosial di mana kelompok dan kelas yang lebih rendah muncul untuk secara aktif mendukung dan menganut nilai-nilai, cita-cita, tujuan, makna budaya, dan politik, yang mengikat mereka dengan mengakomodasi mereka ke dalam struktur kekuasaan yang berlaku.
Sebagai contoh, sepanjang abad ke-20, pemilihan umum di Britania Raya diperebutkan oleh dua partai politik utama, Partai Buruh dan Partai Konservatif. Pada setiap kesempatan, persaingan berputar di sekitar pertanyaan, siapa yang paling baik dalam mengelola kapitalisme terkait pengelolaan kepentingan publik dan manajemen perpajakan.
Kapitalisme biasanya disebut dengan istilah yang kurang beraroma politik langsung dengan istilah yaitu ekonomi. Dan pada setiap kesempatan, media utama setuju. Dalam arti ini, parameter perdebatan pemilihan akhirnya didikte oleh kebutuhan dan kepentingan khusus kapitalisme yang disajikan sebagai kepentingan dan kebutuhan masyarakat sebagai keseluruhan.
Ini jelas merupakan contoh situasi di mana kepentingan satu sektor yang kuat dalam masyarakat telah dilazimkan (universalized) sebagai kepentingan masyarakat keseluruhan. Situasi ini tampaknya sangat alami, hampir tidak dapat ditentang dan digugat. Padahal belum tentu sepenuhnya benar adanya.
Hegemoni kapitalisme adalah hasil dari perubahan politik, sosial, budaya, dan ekonomi yang mendalam yang terjadi selama setidaknya 300 tahun. Hingga akhir abad ke-19, posisi kapitalisme masih tidak pasti. Barulah di abad ke-21 sistem ini tampaknya telah memenangkan pertarungan, terutama dengan runtuhnya Uni Soviet dan Eropa Timur secara politik dan ekonomi, serta pengenalan kebijakan Pintu Terbuka dan sosialisme pasar di Tiongkok.
Kapitalisme sekarang, lebih atau kurang, menjadi hegemoni secara internasional. Meskipun hegemoni mengimplikasikan masyarakat dengan tingkat konsensus yang tinggi, hal ini tidak boleh dipahami bahwa semua konflik telah dihilangkan dalam masyarakat. Tetapi, konflik itu telah ditekan ke level paling aman secara ideologis.
Dengan kata lain, hegemoni dipertahankan dan atau harus terus dipertahankan adalah sebuah proses yang berkelanjutan yang diupayakan oleh kelompok dan kelas dominan yang mengadakan negosiasi dengan memberikan konsesi kepada, kelompok dan kelas yang lebih rendah. Sebagai contoh, sejarah hegemoni Inggris di Karibia. Salah satu cara yang digunakan oleh Inggris untuk mengamankan kontrolnya atas penduduk asli baik pria, wanita, dan anak-anak Afrika yang telah mereka angkut sebagai budak adalah melalui penerapan budaya Inggris sebagi praktek umum bagi rezim kolonial Inggris di mana saja.
Salah satu proses hegemoni budaya Inggris adalah memperkenalkan bahasa Inggris sebagai bahasa resmi. Dalam linguistik, hal ini bukanlah pengenalan bahasa Inggris, tetapi bagi sebagian besar penduduk Karibia, itu adalah penciptaan bahasa baru yang menggabungkan bahasa Inggris yang dominan dan bahasa-bahasa Afrika.
Hegemoni bahasa kolonial tidak pernah sekadar kekuatan bahasa yang diberlakukan dari atas. Ini selalu merupakan hasil dari negosiasi antara kelompok dominan dan kelompok yang lebih rendah, suatu proses yang ditandai baik dengan resistensi maupun inkorporasi.
Tentu saja, ada batasan untuk negosiasi dan konsesi semacam itu. Seperti yang dijelaskan oleh Gramsci, mereka tidak boleh pernah diizinkan untuk menantang fundamental ekonomi kekuasaan kelas. Selain itu, dalam masa krisis, ketika kepemimpinan moral dan intelektual tidak cukup untuk menjamin otoritas yang berkelanjutan, proses hegemoni digantikan, secara sementara, oleh kekuatan koersif dari alat negara represif yaitu tentara, polisi, sistem penjara, dll.
Hegemoni diorganisir oleh mereka yang Gramsci sebut sebagai intelektual organik. Menurut Gramsci (2009), intelektual dibedakan oleh fungsi sosial mereka. Artinya, semua pria dan wanita memiliki kapasitas untuk usaha intelektual, tetapi hanya sejumlah pria dan wanita tertentu yang memiliki fungsi intelektual dalam masyarakat. Setiap kelas, seperti yang dijelaskan oleh Gramsci, menciptakan secara organik intelektualnya sendiri, yaitu satu atau lebih lapisan intelektual yang memberikannya homogenitas dan kesadaran akan fungsi sendiri tidak hanya dalam ranah ekonomi tetapi juga dalam ranah sosial dan politik. Pengusaha kapitalis menciptakan bersama dengan dirinya sendiri teknisi industri, spesialis dalam ekonomi politik, penyelenggara budaya baru, sistem hukum baru.
Intelektual organik berfungsi sebagai pengorganisir kelas. Tugas mereka adalah membentuk dan mengorganisasi reformasi kehidupan moral dan intelektual. Gramsci cenderung berbicara tentang intelektual organik sebagai individu. Konsep hegemoni dikembangkan oleh Althusser dalam istilah intelektual organik kolektif dalam wajah aparatus ideologis negara seperti keluarga, televisi, pers, pendidikan, agama terorganisir, industri budaya, dll.
Teori hegemoni dapat digunakan dalam menganalisis konsumsi teks dan budaya pop misalnya subkultur anak muda. Dick Hebdige (1979) menawarkan penjelasan yang jelas dan meyakinkan tentang proses bricolage di mana subkultur pemuda menkonsumsi barang komersil dan mengadopsi budaya untuk tujuan dan makna mereka sendiri. Produk digabungkan atau diubah dengan cara yang tidak dimaksudkan oleh produsennya. Komoditas diartikulasikan kembali untuk menghasilkan makna oposisi.
Pola perilaku, cara berbicara, selera musik subkultur menjadi bentuk simbolis perlawanan anak muda subkultur terhadap budaya dominan dan budaya status quo. Menurut model ini, budaya anak muda selalu bergerak dari orisinalitas dan oposisi ke inkorporasi komersial dan difusi ideologi ketika budaya tersebut mulai diterima secara lebih luas.
Konsep hegemoni memungkinkan para peneliti budaya populer untuk membebaskan diri dari analisis yang membatasi banyak pendekatan sebelumnya terhadap subjek tersebut. Budaya populer tidak lagi dianggap sebagai budaya yang dihentikan sejarahnya, yang merupakan hasil dari manipulasi politik menurut mazhab Frankfurt, juga bukan tanda penurunan sosial dan kemunduran, juga bukan sesuatu yang muncul secara spontan dari bawah, juga bukan mesin pemaknaan yang memaksa subjektivitas pada subjek pasif.
Sebagai gantinya, teori hegemoni memungkinkan kita untuk memandang budaya populer sebagai campuran negosiasi dari apa yang dibuat baik dari atas maupun dari bawah, baik komersial maupun autentik. Suatu keseimbangan yang berubah antara resistensi dan inkorporasi. Ini dapat dianalisis dalam banyak konfigurasi berbeda: kelas, gender, generasi, etnis, ras, wilayah, agama, disabilitas, seksualitas, dll.
Dari sudut pandang ini, budaya populer adalah campuran yang bertentangan dari berbagai kepentingan dan nilai, tidak kelas menengah maupun kelas pekerja, bukan rasialis maupun bukan rasialis, bukan seksis maupun bukan seksis, bukan homofobik maupun homofilik. Tetapi selalu merupakan keseimbangan yang berubah-ubah antara keduanya. Gramsci menyebutnya keseimbangan kompromi.
Budaya yang disediakan secara komersial oleh industri budaya didefinisikan ulang, dibentuk ulang, dan diarahkan ulang dalam tindakan-tindakan selektif konsumsi dan tindakan-tindakan produktif pembacaan dan artikulasi, seringkali dengan cara yang tidak dimaksudkan atau bahkan tidak diantisipasi oleh produsennya.
Alhasil, konsep hegemoni membuat kita lebih sadar akan bekerjanya kekuasaan secara produktif karena kekuasaan dapat bertransformasi menjadi aktivitas atau produk yang seolah-olah netral dan tanpa kepentingan. Padahal, di titik inilah aktivitas dan produk ini telah melumpuhkan semangat revolusioner dan perubahan sosial yang dinantikan oleh kaum yang tertindas dan termarjinalkan.
Quoted From Many Source
